《文化学刊》（月刊）创刊于2006年9月15日，是由国家新闻出版总署批准、辽宁社会科学院主管主办的国内外公开发行的中文社科文化学术理论期刊，每逢单月15日出版。初创之际就获得学界和媒体关注被赞誉为“出手不凡”的《文化学刊》，是发表高品质学术成果的人文社会科学学术园地和信息平台，一座和谐的学术家园。学刊愿广纳多领域、多学派的学者参与办刊、合作办刊，会同各方精诚合作，共同努力，共创“名栏名刊”。力求通过创办数个“名栏”（板块），合而把《文化学刊》逐渐办成在海内外有影响的特色学术期刊。

《文化学刊》以继承弘扬传统优秀文化，探索导引现代先进文化，构建和谐人文社会为办刊主旨，以创新•求是•争鸣•前沿为办刊理念，以瞩目学术前沿创新使学界瞩目，因关注重大理论问题让社会关注为办刊方略。是唯一辟有文化副刊的人文社会科学学术期刊。

1文稿应立论新颖、论据充分、资料可靠、数据准确，具有创造性、科学性、实用性。文责自负（重复率不高于10%），请勿一稿多投。

2文稿作者署名人数一般不超过3人，作者单位不超过3个。第一作者须附简介，包括：姓名（出生年一），性别，籍贯，学历，职称，职务，主要从事的研究方向；其它作者附作者单位、地址和邮编。

3论文格式一般包括：题目、作者及单位、单位所在地、邮编、摘要（300字左右）、关键词（3-5个）、正文、参考文献等。文稿篇幅（含图表）4500-9000字符为宜（1500字符/版）。

4来稿文章为word格式，宋体小四号字书写，正文内尽量不添加其他格式。

5基金项目：获得国家基金资助和省部级科研项目的文章请注明基金项目名称及项目编号，按项目证明文字材料标示清楚。

6稿件中引用的参考文献应是正式出版的期刊、图书、会议论文集等。

年度被引次数报告 (学术成果产出及被引变化趋势)

• 历史的废墟与文化记忆

  <正>英国作家贝洛克(Hilaire Belloc)曾经写到:有人想看罗马的废墟,殊不知"整个英国都是罗马的废墟"。~①此言之出,维多利亚时代的60年繁盛余荫尚存,而罗马早已是"一个变成废墟的基督教帝国"(ruined Christendom)~②;那么贝洛克的喻指何在呢?

  作者：杨慧林 刊期： 2013年第02期

• 19-20世纪的文化转型——基督教传教士的希望、中国激进派的革命以及关于文化之能动本质的神学反思

  <正>引言基督教传教士与激进革命者之间似乎并无多少关联,但这两类人士均在不同程度上评估和挑战了当代文化,并试图革新文化。本文将关注某些重要基督教在华"传教士学者"(missionary-scholar)在文化转型变革中的影响,将他们各自独特的文化改变与欧洲和中国激进革命者的文化转变进行比较和对照。通过这种方法,我们期

  作者：费乐仁; 章新若; 张靖 刊期： 2013年第02期

• 徐日升神甫及耶稣会在康熙宫廷的传教努力——中西关系中的不同利益和共存空间

  <正>为纪念葡萄牙耶稣会会士徐日升神甫(Tomás Pereira)逝世三百周年,澳门利氏学社编辑了一本纪念学术文集——《红墙内外:徐日升神甫(1645-1708)、康熙皇帝和耶稣会在华传教工作》①2012年由英国剑桥出版社出版。与诸多学术选集类似,该书源于2008年11月10-12日在里斯本②和11月27-29日

  作者：万德化; 郭颐顿 刊期： 2013年第02期

• 早期汉学家关于中国伦理及“上帝临在”的争论——可供进一步研究的因素

  <正>早期汉学和中国伦理在16世纪到18世纪之间,只有宗教人士能够从欧洲远行至东亚,并且记录下自己的见闻。这些人之中包括教士和宣教士。水手和士兵当然也能够远行至亚洲,但是他们中少有人能自如地运用文

  作者：麦克雷; 柳博赟 刊期： 2013年第02期

• 基督宗教与中国社会的冲突及其走向——近代教案原因分析及启示

  <正>教案是19世纪下半叶中国社会的一种特殊现象,主要是由于传教士在中国传教引起的与中国社会各个层面的矛盾和冲突,前后延续了半个多世纪,遍布各省区,影响广泛。各方对其起因争论不休。简单来说,西方学者一般认为教案是中华民族的民族激情使然,

  作者：何虎生 刊期： 2013年第02期